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Por su
propia naturaleza, el eremitismo es una práctica muy mal
documentada en cuanto a su historia, no hay archivos ni
documentación directa aunque se encuentran testigos a
través de personas que se habían podido relacionar con
los anacoretas. La situación es bastante diferente de la
que se encuentra en otras organizaciones religiosas de
tipo monástico que tienen voluntad y cuidado en dejar
testimonio de su presencia. A pesar de esta carencia,
tradicionalmente se ha atribuido el origen de algunos
monasterios conocidos a un eremita en concreto o a un
grupo de eremitas que habría dado paso a un núcleo
cenobítico: Sant
Pere de Gaià y
Santes Creus (Alt Camp)
Sant Salvador de la
Vedella (Berguedà)
Escaladei
(Priorat) quizás
Santa Maria de
Lavaix (Alta Ribagorça) entre muchos otros. Fuera de
Catalunya se puede mencionar
San Juan de
la Peña (Huesca)
San
Pedro de Arlanza (Burgos)
San Millán
(La Rioja, vinculado a la figura de San Emiliano)
Lerins
(Alpes Marítimos) los
Padres del Jura,
etc. |
San Magí, eremita del lugar
de Brufaganya (Conca de Barberà)
Grabado de Joaquim Ballester (s XVIII)
Biblioteca Nacional de España |
Eremitorio del Llor |
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Por otra parte, esta
práctica también se encuentra en la idea y origen de algunas órdenes
monásticas, como los cartujos, la
orden de la Camáldula o, incluso, los
jerónimos en época mucho más
avanzada. Otra vertiente de esta práctica son los eremitorios
existentes al abrigo de monasterios cenobíticos tradicionales, como
pueden ser los de Montserrat
(Bages) o los "desiertos" del Carmen
descalzo: Sant Hilari de
Cardó (Baix Ebre) o el
Desierto de las
Palmas (Castellón).
Hay lugares que
tradicionalmente son considerados antiguos eremitorios que con el
paso del tiempo evolucionaron hasta convertirse en capillas, ermitas
u otros lugares de culto:
Santa María del Montsant (Priorat) la
Brufaganya (Conca de Barberà)
o Vallclara (Priorat). Es
más difícil identificar los eremitorios que no tuvieron continuidad
debido a la propia naturaleza de los mismos, a menudo una cueva o
una construcción hecha con materiales perecederos. Se considera como
tales un amplio conjunto de cuevas naturales o excavadas. En
Cataluña podemos mencionar, entre otros, los eremitorios de
Pou de Merli,
Benviure y
Cervelló (todos en el
Baix Llobregat) y otro conjunto en Els Prats de Rei (Barcelona). En
otros lugares de la Península se han estudiado importantes conjuntos
en la Rioja, Navarra, Burgos ... |
Eremitas en Montserrat
Representación de la ermita de
Sant Onofre, en Montserrat
Ilustración de Montserrat, su pasado, su presente y su provenir
(1967) |
Eremitas en Montserrat
Interior de la ermita de S
DIMAS
Machet, 1806
Bibliothèque numérique de l’INHA
Bibliothèque de l'Institut National d'Histoire de l'Art, collections
Jacques Doucet |
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Saint-Roman de l’Aiguille (Gard)
De origen eremítico y dedicado a i dedicat a
san Román de
Condat |
Otro grupo de solitarios eran los
estilitss que vivían
en un espacio reducido, encima una columna
El más conocido es Simeón Estilita (s V)
Relieve de un un cancel con san Simeón (s V-VI)
Museo Bode, Berlín |
Iglesia del monasterio de San
Simeón
Estilita
Con restos de la columna que ocupaba el anacoreta
Qal'at Sim’an, Síria |
Bibliografía:
- COLOMBÁS, García M. (2004). El monacato primitivo. Madrid:
Biblioteca de Autores Cristianos
- GARCÍA DE CORTÁZAR, José A. i altres (2011). El
monacato espontáneo. Eremitas y eremitorios en el mundo
medieval. Aguilar de Campoo: Fund. Santa María la Real
- MASOLIVER, Alexandre (1978). Història del monaquisme
cristià. Vol. I. Des dels orígens fins a Sant Benet.
Barcelona: Pub. de l’Abadia de Montserrat
- MORAL, Tomás (1995). España eremítica. Leyre
- MOYA OLLER, Anna (2017). Ascetisme i monacat tardoantic
a la tarraconense (ss. IV-VII). Una aproximació
sociocultural i arqueològica. Tesi Doctoral. Universitat
Rovira i Virgili |
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